jueves, 19 de julio de 2018
lunes, 16 de julio de 2018
SEMANA 23 EL ENCICLOPEDISMO
EL ENCICLOPEDISMO
El
Enciclopedismo fue un movimiento filosófico -cultural que se originó debido a
la influencia de la Ilustración, se desarrolló en Francia, y buscaba catalogar
o concentrar todo el conocimiento humano a partir de nuevos principios de la Razón.
Fue impulsado y editada por, Diderot, d' Alember, muchos de los más notables
figuras de la Ilustración Francesa contribuyó a los trabajos incluidos:
Voltaire, Rousseau y Montesquieu.
Los
autores de la Enciclopedia lo vieron como la destrucción de la superstición y
el acceso al conocimiento humano. Era un resumen del pensamiento y creencia de
la Ilustración. Sin embargo, provocó una tormenta de controversias. Esto se
debió sobre todo a la tolerancia religiosa. La enciclopedia elogió pensadores
protestantes (Reforma Religiosa) y desafió a los dogmas de la Iglesia Católica
Romana. El libro fue prohibido en su totalidad, pero como tenia seguidores de
clase noble, el trabajo continuó y cada volumen posterior fue entregado
ilegalmente a sus suscriptores.
Creación de la Enciclopedia
A
través de este movimiento se buscó desarrollar una obra monumental , que
constara de 28 volúmenes (17 de texto y 11 de láminas), con el cual se
resumiera el pensamiento ilustrado de la época , es decir , todos los
conocimientos de esa época, y se denominaría Enciclopedia. El primer volumen
ampliado por D' Alembert, apareció en 1751, y el último en 1772. Las estrictas
leyes de censura en Francia evitaron ataques directos contra Iglesia y el
Estado, Pero estas dos instituciones fueron tratadas en la Enciclopedia con
ironía y desdén. Un decreto del año 1752 prohibió los primeros volúmenes y en el
año 1759 fue incluido en el Índex (libros prohibidos a los católicos romanos),
pero siguió circulando. En 1776-1777 fue publicado un suplemento de seis tomos.
La enciclopedia incluía tanto textos científicos y diseños de nuevas máquinas,
era un compendio de las tecnologías de la época, describiendo las herramientas
manuales tradicionales, así como nuevos dispositivos de la Revolución
Industrial en Inglaterra.
Colaboradores de la Enciclopedia
La
Enciclopedia conto con la participación de más de 130 contribuyentes. Los más notables contribuyentes, incluyendo su
respectiva área de aporte:
Jean le Rond d'Alembert — editor; ciencia
(especialmente. matemática), asuntos contemporáneos, filosofía, religión, entre
otros.
Etienne Bonnot de Condillac — Filosofía.
Daubenton — Historia natural.
Denis Diderot — Jefe en redacción; Economía,
artes mecánicas, filosofía, política, religión, entre otros.
Baron de Holbach — ciencia (química, mineralogía),
política, religión, entre otros.
Chevalier de Jaucourt — economía,
literatura, medicina, política, entre otros.
Barón de Montesquieu - teoría política.
Jean-Jacques Rousseau — música, teoría
política.
Anne Robert Jacques Turgot, Barón de Laune
— economía, etimología, filosofía, física.
Voltaire — historia, literatura, filosofia.
SEMANA #23 FILOSOFÍA
EL
NACIMIENTO DE LA FILOSOFÍA
Se les escribe en el tablero
el mapa conceptual de filosofía página
10 santillana 10 ROJO.
Actividad
# 1
Contesta las siguientes preguntas
1.
¿Qué diferencias encuentras entre el
pensamiento mítico y el pensamiento filosófico?
2.
¿Por qué crees que los primeros filósofos
griegos necesitaron salir del mito y explicar los fenómenos naturales a partir
de la razón?
3.
Representa a través de un dibujo el
pensamiento mítico y el pensamiento filosófico.
4.
Socialización de la actividad
Contenido
para copiar
domingo, 15 de julio de 2018
Semana 23 MATEMÁTICAS EMILSE
16 AL 20 DE JULIO
, 
, 
Se pueden clasificar en dos grupos: Limitados y periódicos. Estos últimos se pueden clasificar a su vez, en periódicos puros y periódicos mixtos.
Número Racional
Los números racionales son los que se pueden representar por medio de fracciones. Representan partes de algo que se ha dividido en partes iguales. Por ejemplo, si cortamos una naranja en 4 trozos iguales y tomamos tres trozos de esta, nos hemos comido 3/4 de la naranja.
Un número racional es también, todo número que puede representarse como el cociente de dos enteros con denominador distinto de cero (una fracción común).
Son ejemplos de números racionales:
, ,
También son números racionales los números enteros:
entre otros.
Un mismo número racional se puede expresar con varias fracciones. Por ejemplo:
se puede expresar como:
De todas estas formas, la primera se llama fracción irreducible y las demás fracciones equivalentes.
Los números racionales son infinitos. Aunque parezca increíble podemos asociar un número natural a cada número racional. Muchas veces los números racionales se expresan como números decimales. Por ejemplo:
Se pueden clasificar en dos grupos: Limitados y periódicos. Estos últimos se pueden clasificar a su vez, en periódicos puros y periódicos mixtos.
- Limitados: son los que en su representación decimal tienen un número fijo de números. Por ejemplo:
- Periódicos : son los que en su representación decimal tienen un número ilimitado de números. Hay dos tipos de números periódicos:
- Los puros: cuando un número, o grupo de números, se repite ilimitadamente, desde el primer decimal. (Por ejemplo: 3.838383...).
- Los mixtos: un número o grupo de números se repite ilimitadamente a partir del segundo o posterior decimal (por ejemplo 3.27838383...).
- Los puros: cuando un número, o grupo de números, se repite ilimitadamente, desde el primer decimal. (Por ejemplo: 3.838383...).
viernes, 13 de julio de 2018
SEMANA #22. EDUCACIÓN ARTÍSTICA Y CULTURAL.
Objetivo: Identificar y comprender el concepto de lo complementario a partir de la realización de dibujos.
El yin yang es un principio de la filosofía china, en donde el yin y yang son dos energías opuestas que se necesitan y se complementan, la existencia de uno depende de la existencia del otro. El yin y yang es un símbolo de armonía debido al equilibrio que produce la interacción de las dos energías.
Ejercicio del estudiante Damian Florez del grado 7º2
lunes, 9 de julio de 2018
SEMANA 22 EL HUMANISMO
HUMANISMO
También
conocido como humanismo renacentista, se trata de una doctrina filosófica,
intelectual y cultural surgida en la Europa del siglo XIV, estrechamente
vinculada al Renacimiento, que buscó retomar el legado clásico de las culturas
de la antigüedad (en especial la griega antigua) e interesarse por la razón
humana y el hombre como centro del universo, dando la espalda así a siglos de
filosofía religiosa medieval que imponían una perspectiva teológica.
El
modelo humanista imperó en la Europa renacentista hasta finales del siglo XVI,
cuando la influencia de los procesos de cambio y reforma (luterana, anglicana,
calvinista), la Revolución Francesa, la Ilustración y la Contrarreforma
católica, impulsaron la diversificación de sus intereses hacia un modelo
filosófico más moderno.
Sin
embargo, el humanismo no murió allí, sino que continuó formando un componente
ideológico importante en la conciencia occidental hasta el siglo XIX, cuando se
le opuso como método educativo a la escolástica, y luego dio origen en el siglo
XX al humanismo laico o secular, cuyo primer manifiesto se firmó en 1933.
Características del humanismo
Origen
El
origen exacto del humanismo se sitúa en Italia durante el siglo XIV,
específicamente en Roma, Florencia y Venecia, de la mano de los poetas y
pensadores Dante Alighieri (1265-1321), Francesco Petrarca (1304-1374) y
Giovanni Boccaccio (1313-1375).
Sin
embargo, sería con de la invención de la imprenta (1450) y del descubrimiento
de América (1492), que el humanismo entraría en su apogeo, de la mano de
intelectuales como Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494), quien fue el
primero en acuñar el término humanismo y humanista para designar al movimiento,
y Antonio de Nebrija (1441-1522), quien renovó el estudio de lenguas clásicas
en España.
Después
vendrían los grandes Erasmo de Rotterdam (1466-1536) y Michel de Montaigne
(1533-1592), dos de los más célebres humanistas europeos de la historia.
Factores históricos
El
humanismo se vio beneficiado por diversos factores históricos que alimentaron
en Europa el interés por un pensamiento renovado y por la herencia clásica
despreciada como pagana por el medioevo cristiano. Entre ellos se encuentran:
- La
caída del Imperio Bizantino. Bajo asedio de los turcos, el Imperio Romano de
Oriente vería emigrar a muchos de sus sabios y estudiosos, que buscaron refugio
en Occidente y sobre todo en Italia, nutriendo así el intelecto humanista en
formación.
- La llegada al solio pontificio de Nicolás V,
quien había sido formado por eruditos humanistas en su juventud. Esto permitió
el surgimiento en Roma del humanismo, cuya consolidación fue aún mayor durante
el papado de Pío II, considerado el mayor humanista y protector de las artes de
su tiempo.
- La acción de los mecenas. El surgimiento
del mecenazgo como forma de financiación de numerosas obras humanistas,
financiando su impresión o acogiendo a los eruditos en sus palacios. Tal fue,
por ejemplo, el caso de los Médici florentinos.
-
La creación de las universidades. Una vez instalado el pensamiento humanista,
las grandes escuelas europeas se hicieron eco de él y ayudaron a esparcirlo y
afianzarlo por todo el continente.
Antropocentrismo
Si
bien la idea del Creador seguía siendo importante en el pensamiento humanista,
y tenía aún un rol fundamental en su concepción del universo, hubo un
importante desplazamiento de atención hacia el hombre como eje del mundo y la
razón humana, lo cual permitió romper con la concepción cerrada y teocrática
del mundo que el medioevo cristiano impuso durante siglos.
La
inteligencia humana, así, surgía como valor supremo de la mano con la fe
religiosa, pero el poderío de la Iglesia, debilitado por las reformas
protestantes y por el aprecio de la racionalidad del hombre contemporáneo,
acaba con la Santa Inquisición de la Iglesia Católica.
La
aparición de la imprenta, además, democratiza la tenencia del libro, acabando
con la hegemonía eclesiástica y permitiendo la libre interpretación de las
escrituras, lo cual acentuará aún más el espíritu protestante de la época.
Esto
conducirá al eramismo, un modelo de espiritualidad más interior, libre y
directa.
Clasicismo
La
recuperación de los mitos y leyendas, así como del imaginario de la antigüedad
grecolatina, juega también un rol en la apertura del hombre al conocimiento
antiguo y a la exploración de sus fuentes históricas, constituyendo así el
saber y las Bellas Artes como valores de la época, protegidos por instituciones
como el papado o el incipiente mecenazgo.
Se
traducen los textos antiguos y se los vuelve a estudiar. La relectura de
Plutarco, por ejemplo, y sus biografías, recuperan como modelo a seguir al
cortesano y al guerero-poeta, desplazando del imaginario popular al caballero
medieval y sus fanatismos. También se recuperan la idealización estética de lo
real de Platón, e igualmente la lógica aristotélica.
Comercio
Al
contrario de las épocas medievales, el comercio y el enriquecimiento empiezan a
ser bien vistos por la lógica calvinista, que ve en ellos la bendición terrenal
de Dios al trabajo humano. Esto será clave para el surgimiento del espíritu
protestante, indispensable a su vez en el posterior nacimiento de la burguesía
y del capitalismo.
La
fama y la Gloria
La
fama, la gloria, el poder y el prestigio se rescatan como ambiciones que
ennoblecen al hombre, y eso conlleva a la fe en las hazañas de corte
exploratoria (como el Descubrimiento de América y la expansión de las rutas
comerciales), arquitectónica, artística e incluso política (aparece El príncipe
de Nicolás Maquivelo en 1513).
Todo
ello conducirá a un estado de optimismo y de fe en el hombre moderno,
contrarios al pesimismo medieval y la doctrina milenarista que esperaba el
inminente fin del mundo (y la venida de Cristo). La realización humana puede
tener lugar en la tierra.
la Venus grecolatina
El
humanismo recupera en la figura de la Venus grecolatina un modelo de femineidad
más vinculado al goce epicúreo, al amor o la sensualidad y la belleza. Esto
contrasta con la figura siempre tapada de la virgen católica, y la mujer
desnuda únicamente como representación del pecado original y el mito punitivo
de Eva.
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